Oggi Lenin sarebbe stato in prima linea tra i trattori

Jaime P. Quirós intervista Carlos X. Blanco

-Avete preparato l'edizione di Cien años de la muerte de Lenin: Dialéctica y marxismo, di Salvatore Bravo, per le edizioni Ratzel: approfittando dell'anniversario della sua morte? Quanto è interessante Lenin oggi per un'impronta contemporanea come Ratzel, del XXI secolo, dedicata alla geopolitica?

Un interesse enorme. Che si simpatizzi o meno con lui, che si condivida o meno la sua potentissima strategia di guerra al capitalismo e all'imperialismo, Lenin è un leader colossale, una figura che tutti dovrebbero conoscere. Era un uomo d'azione, ma anche un filosofo, un discepolo di Marx che, quando voleva scrivere come allievo applicato, si abbandonava a volgarità (la sua teoria gnoseologica del riflesso, per esempio), ma quando pensava politicamente per conto proprio, dimostrava una volontà di ferro e un enorme intelletto pratico. La sua analisi dell'imperialismo come stadio più alto del capitalismo è ancora una teoria del momento.

L'attuale crisi dello Stato, l'ascesa della militarizzazione del pianeta, la privatizzazione del pubblico a tutti i livelli, il saccheggio di interi continenti e popoli da parte di imperi per il loro profitto privato, imperi che sono più simili a consorzi di fondi finanziari, nonché la creazione di grandi poli di potere economico che utilizzano la macchina speculativa per indebitarsi e saccheggiare chi produce.... Stiamo ancora vivendo tutto questo, e oggi Lenin starebbe ancora sollevando le masse contro questa barbarie.

-Ci parli dell'autore del testo: Salvatore Bravo. Non è molto conosciuto in Spagna

Salvatore Bravo è un filosofo italiano, discepolo del grande Costanzo Preve, come Diego Fusaro. Preve ci ha lasciati nel 2013, lasciando in eredità un'opera immensa che, purtroppo, rimane non tradotta in spagnolo. Nel 2019 ho compilato una raccolta di suoi articoli, oltre a interviste e profili di altri autori, analizzando e commentando la sua opera e il suo ruolo nel marxismo. Il libro, di cui sono anche molto orgoglioso, si intitola Dal Comune alla Comunità ed è stato pubblicato da Fides. Ebbene, il professor Bravo, come Fusaro, si è posto l'obiettivo di far conoscere l'opera del suo maestro, di rivitalizzare questo marxismo non dogmatico che è molto più autentico di quello di tutti gli attuali guru della sinistra ufficiale e sistemica. L'editore, Salvatore e io abbiamo intenzione di far conoscere meglio questa eredità. In Spagna non possiamo perdere la vivacità, il vigore di questi pensatori italiani.

Sembra che l'Italia sia un rifugio in questo Occidente dominato dalla sinistra sistemica e woke, un Occidente decaduto e impoverito con i suoi studi di genere, le politiche arcobaleno, il razzismo anti-bianco e così via.

Ebbene, gli italiani hanno subito le nostre stesse influenze sorosiane e, in generale, americane. Tra l'altro, influenze deleterie. Dal 1945, se non prima, c'è un esercito di attivisti e ingegneri sociali, pronti a infettare partiti, sindacati, movimenti sociali e culturali. Con i dollari, provocano gli spostamenti e le mutazioni ideologiche di cui l'Impero ha bisogno. Era già molto chiaro quando fu fondata Izquierda Unida (1986): i comunisti si travestivano da massoni. Poi, ancora, con la creazione di Podemos (2014): si trattava allora di creare un marchio bianco per il PSOE, che in quegli anni era in quadri, finché non è emerso il grande Cabrón che ha monopolizzato la congrega della sinistra spagnola, rendendo Podemos un vaso. Ma nella congrega dei socialisti di allora e di quelli che la pensavano come loro (regionalisti e nazionalisti di sinistra, comunisti affamati di posizioni, ecc.) il grande Cabrón non era ancora emerso, e la rivoluzione a colori progettata dagli yankee e dagli europei per la Spagna (15M) non ebbe successo, perché la NATO civile pensava che qui fossimo una specie di Paese arabo, o un Maghreb incastrato nell'UE, ma il Paese resisteva. Per metterci in ginocchio, la "primavera spagnola" è stata trasferita alla questione di Prucés... Inventano sempre qualcosa per destabilizzare.

Nel caso italiano, credo che ci sia una base culturale più forte, sia umanista che marxista. Ci sono molti liberi pensatori che non hanno vincoli, che scrivono senza paura di essere "cancellati". È una nazione sorella, molto simile alla nostra. Ed è un popolo "migliore" se teniamo conto del suo livello di istruzione più elevato e della sua maggiore sensibilità politica.

-Da quello che so di Costanzo Preve, il suo marxismo critico comprendeva due contributi principali: uno, l'enfasi sulla geopolitica. La sinistra è stata piuttosto maldestra in questa disciplina, non crede? L'altro, la sua trasversalità: collaborare con Dugin o de Benoist è costoso per un vecchio comunista come lui.

Sì, tutti noi che ci dichiariamo discepoli di Marx paghiamo caro il fatto di non lasciarci intimidire da quelle brigate di paniguados civili della NATO, studiosi di Storia contemporanea e "attivisti" che vanno in giro a diffamare e a distribuire tessere "di sinistra". Nel video di un incontro tra Ramón Franquesa e Manolo Monereo (un video recente caricato, credo, da El Viejo Topo), si può ascoltare un'eccellente diagnosi della situazione. Franquesa si chiedeva cosa mai avesse spinto quasi 500 giovani a manifestare a Barcellona contro la caccia (non contro un certo tipo di caccia, ma contro la caccia in generale), quando quegli stessi giovani potevano mobilitarsi per il proprio futuro precario, in un mondo impoverito (più povero dei loro genitori, di sicuro), con tutti i tagli neoliberali in arrivo e con l'abolizione del cosiddetto stato sociale? Come è possibile che le persone si agilizzino così tanto? Non avrai un lavoro fisso nella tua vita, non potrai avere una casa tua, dovrai rinunciare ad avere figli e vivere con una sopa boba universale, ma ti danno fastidio i cacciatori, e chiami "ultras" quelli che manifestano con il trattore, solo perché vogliono continuare a vivere del proprio lavoro. È esattamente la stessa domanda che si pongono i migliori marxisti viventi e attivi: Denis Collin, Diego Fusaro, Salvatore Bravo.

Per quanto riguarda la geopolitica, ricordiamo che Monereo, che ho citato prima, è uno dei migliori analisti in questo campo della nostra sinistra. Fuori dalla Spagna abbiamo Pepe Escobar, Robert Steuckers, Vijay Prashad, Marcelo Ramírez e Feltin-Tracol, ma qui abbiamo Monereo. Si sappia che la sinistra spagnola non si limita a indire scioperi dei giocattoli, a chiedere auricolari per le Cortes o a chiedere sussidi per gli assorbenti igienici. Ci sono resti di una sinistra seria.

-Tuttavia, dobbiamo andare verso la trasversalità, come dice nei suoi libri (sto leggendo uno dei suoi ultimi, La Izquierda contra el Pueblo, Hipérbola Janus, 2024): Lenin, se fosse vivo oggi, avrebbe appoggiato i contadini e le loro trattorie?

Non ho il minimo dubbio. Lenin sarebbe salito su un trattore in mezzo all'autostrada, con una bandiera spagnola in una mano e una bandiera rossa nell'altra. Un marxista autentico dovrebbe sostenere le tractorades. Un vero rivoluzionario, in assenza di una classe operaia numerosa e organizzata, dovrebbe schierarsi dalla parte dei movimenti popolari che lottano per la sovranità nazionale e che lottano con le unghie e con i denti contro l'imperialismo. E questo è ciò che i nostri contadini stanno facendo, coraggiosamente. E siamo chiari: oggi l'imperialismo si chiama "Agenda 2030", e si chiama anche Unione Europea.

Per quanto riguarda il mainstreaming. Quando, da giovane, ho iniziato a osservare la degenerazione della sinistra, ho cominciato a dubitare del mio marxismo. Loro, presunti rossi, erano separatisti-suprematisti (come gli Abertxali basqui, di cui ho dovuto subire la versione "asturiana"), o massoni-umanisti (Izquierda Unida e il suo "alterglobalismo"), femministe radicali, anarchici che parlavano di "comunismo femminile", ecc. Non sopporto queste persone. Sono sempre gli stessi: parassiti con il cervello pieno di vermi, che difendono utopie e imbecillità che sono sistemiche per il Capitale. La cosa peggiore è che hanno preteso di darmi lezioni di marxismo. Ora so per chi lavorano e che la loro non è semplice stupidità e confusione. Loro non sono mai stati anticapitalisti e io, invece, nei miei anni, lo sono ancora. Per essere un efficace anticapitalista oggi, dopo la guerra fredda, si può dire "né di destra né di sinistra, ma tutto il contrario". Allora: l'imperialismo vuole X, e noi dobbiamo dire e fare il contrario di X.

-Grazie mille, Carlos.

https://edicionesratzel.com/cien-anos-de-la-muerte-de-lenin-dialectica-y-marxismo-de-salvatore-bravo/

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