La Rivoluzione d’Ottobre, oggi

di Salvatore Tinè

Ringraziamo Salvatore Tinè per questo importante scritto sull’ottobre ’17

La Rivoluzione d’Ottobre ha segnato certamente l’inizio di una nuova epoca della storia umana. Neanche più di trent’anni dopo la fine del primo stato socialista della storia sorto da essa possiamo dire che tale epoca si sia conclusa. La vittoria del potere sovietico nell’ottobre del 1917 in Russia e poi il conseguente gigantesco tentativo di costruzione di una nuova società ,fondata non più sui principi dell’anarchia del mercato e dello sfruttamento del lavoro salariato ma su quelli di una regolazione sociale, secondo un piano, dei processi collettivi di produzione e di riproduzione sociali, che avrebbe scandito il processo di costruzione del socialismo in URSS lungo l’intero arco del cosiddetto “secolo breve”, ha mostrato all’intera umanità, sul piano della storia reale, la possibilità oggettiva, concreta, di costruire una società radicalmente diversa e alternativa al sistema capitalistico, una volta distrutto il potere politico della borghesia e conquistata la direzione politica dello stato da parte della classe operaia e della sua avanguardia, il partito comunista. Soltanto dopo la vittoria dei bolscevichi le idee del socialismo e del comunismo si sono effettivamente trasformati, da prospettive lontane e indeterminate, in un possente movimento storico reale in una forza materiale destinata a segnare una svolta nella svolta nella storia del mondo e a mutarne per sempre natura e struttura.

Non a caso, la rivoluzione d’ottobre ha rappresentato un avvenimento di enorme importanza non solo nella storia del movimento operaio e rivoluzionario dell’Europa occidentale e orientale ma anche in quella della lotta di liberazione sociale e nazionale dei popoli oppressi contro il colonialismo e l’imperialismo che ha così radicalmente trasformato la struttura del mondo nel corso del secolo scorso e segnato di fatto alcune premesse fondamentale dell’odierna fase storica.

In una più ampia, meno “eurocentrica” prospettiva storico-temporale, possiamo, in tal senso, dire che è proprio tale dimensione mondiale e non soltanto europea a fare di essa l’inizio di una nuova epoca non solo nella storia del Novecento ma in quella di tutta l’umanità e a conferire ad essa una portata e un significato storico-universali. Non a caso la rivoluzione d’Ottobre avviene nel contesto della prima guerra mondiale, ovvero nel quadro di una delle crisi storiche più gravi e catastrofiche del capitalismo monopolistico nel periodo della sua piena espansione imperialista. Una crisi di tipo strutturale e generale, non più soltanto breve o puramente ciclica che rivelava insieme al carattere inconciliabile e antagonistico delle contraddizioni interne del sistema capitalistico mondiale e di quella di classe fondamentale tra borghesia e proletariato anche la natura barbara e disumana del capitalismo e dell’imperialismo, mai apparsa in tutta la sua tragica evidenza come nell’orrenda carneficina della prima guerra mondiale. L’analisi leniniana della nuova fase economica e politica dello sviluppo capitalistico, segnata dal dominio del grande capitale monopolistico e finanziario e dal suo carattere sempre più internazionale, aveva individuato insieme ai caratteri fondamentali dei nuovi potenti processi di integrazione e unificazione economica mondiali un nuovo ma anche più complesso e perfino eterogeno quadro di contraddizioni non soltanto economiche ma sociali e politiche, destinate ad esplodere non solo negli anelli più forti della catena imperialista, ovvero nei paesi capitalistici più progrediti, nelle più avanzate e consolidate democrazie borghesi, ma anche negli anelli più deboli, caratterizzati da un meno avanzato sviluppo capitalistico e da una conseguentemente minore capacità di dominio ed egemonia politica della borghesia. Se negli anelli forti, l’intreccio ormai strettissimo tra stato capitalistico e grande capitale finanziario in un meccanismo economico e politico di fatto unico rendeva sempre più pervasivo e opprimente ma anche sempre più parassitario il dominio capitalistico, creando nello stesso tempo le basi materiali per la conquista dello stato da parte della classe operaia e la sua messa al servizio del popolo attraverso l’instaurazione del socialismo, negli anelli deboli come la Russia, il dominio di una borghesia imperialista insieme debole e reazionaria, di fatto alleata alle vecchie classi feudali e subalterna ai settori più aggressivi e parassitari del grande capitale finanziario occidentale bloccava la possibilità di uno sviluppo democratico e nazionale, rendendo insopportabili non solo le condizioni di vita e di lavoro del proletariato industriale ma anche quelle di immense masse contadine, sottoposte simultaneamente sotto il giogo feudale dei grandi latifondisti e sotto quello del grande capitale. Ma alle contraddizioni interne ai paesi forti e deboli della catena imperialista si intrecciavano strettamente e indissolubilmente quelle tra le classi dominanti di questi paesi e i popoli coloniali e semicoloniali, economicamente e politicamente dipendenti da un pugno di potenze imperialiste. dei loro mercati e al saccheggio e alla rapina delle loro risorse. Nelle immense aree dei continenti extraeuropei conquistate e dominate dell’imperialismo occidentale la questione nazionale come questione coloniale si impone come un aspetto e un momento centrale della stessa lotta rivoluzionaria del proletariato nelle metropoli dell’imperialismo. Il leninismo è uno straordinario sviluppo teorico e pratico del marxismo proprio perché ha saputo individuare in un’analisi che intreccia dialetticamente l’economia con la politica, la dimensione nazionale e quella internazionale della lotta di classe, il nesso tra la questione dell’attualità della rivoluzione socialista e proletaria in Occidente con quella della maturità delle rivoluzioni democratiche e nazionali dei popoli coloniali e semi-coloniali in Oriente. L’esplodere proprio nella Russia zarista, in un paese capitalisticamente arretrato ma divenuto una immensa riserva dell’imperialismo occidentale assolutamente vitale per la sua espansione e dominio mondiali, di questo complesso groviglio di contraddizioni economiche e politiche, confermò in pieno la giustezza e la validità dell’analisi di Lenin. Data l’impossibilità di una rivoluzione democratica guidata dalla borghesia, la vittoria della rivoluzione proletaria si impone in Russia come l’unica condizione possibile sia per affrontare e risolvere la gigantesca questione contadina, sia per liberare i popoli e le nazionalità oppresse dal dominio dell’imperialismo zarista, grande-russo, nella prospettiva di una trasformazione in senso democratico e socialista della economia e della società russe. Opponendosi in modo conseguente all’ulteriore partecipazione della Russia alla guerra imperialista e coniugando strettamente la lotta per la pace a quella per la concessione della terra ai contadini poveri, i bolscevichi seppero conquistare anche le immense masse rurali alla causa della rivoluzione e del socialismo. Tale creativa applicazione della teoria dell’egemonia della classe operaia conferì così al potere dei Soviet durante la rivoluzione e ancora nei primi anni della dittatura proletaria sorta da essa un’ampia e solida di massa e una concreta forma nazionale. Ma i modi e le prospettive della costruzione del socialismo e lo stesso consolidamento della dittatura proletaria sulla base del blocco operaio-contadino in un paese economicamente e socialmente arretrato come la Russia non potevano non dipendere strettamente anche dall’evoluzione del processo rivoluzionario a scala mondiale innescato dalla rivoluzione d’Ottobre sia nell’Occidente capitalistico che nell’Oriente asiatico. Un processo che con la sconfitta della rivoluzione in Occidente già nei primissimi anni ’20 e poi con l’insorgere di una tremenda reazione capitalistica nel decennio successivo, pur non arrestandosi mai del tutto, si sarebbe tuttavia svolto secondo tempi e ritmi molto diversi, più lenti e contrastati di quelli previsti da Lenin e dai bolscevichi al momento dell’assalto al potere nel 1917. Posta in una drammatica condizione di “fortezza assediata” periodicamente minacciata dalle politiche aggressive e di guerra dell’imperialismo occidentale i comunisti sovietici dovettero mettere al centro dei loro obiettivi quello della costruzione delle basi tecniche e materiali del socialismo, come condizione non solo della transizione ad un modo di produzione non più fondato sulla sfruttamento del lavoro salariato e sulla divisione gerarchica del lavoro sociale, ma della stessa esistenza dello stato sovietico in quanto tale. Tuttavia, tale esistenza rappresentò lungo questa fase, destinata a concludersi solo con la partecipazione alla seconda guerra mondiale sia la principale contraddizione del mondo capitalistico, sia una fondamentale spinta propulsiva del processo rivoluzionario a scala mondiale. Subito dopo la fine della guerra civile, e in una situazione internazionale segnata da una “stabilizzazione relativa” del capitalismo, la svolta della NEP poneva fine al “comunismo di guerra” correggendo e superando gli errori anche teorici commessi dai bolscevichi nel periodo precedente. Ma al centro della svolta era pur sempre la questione della salvezza dello stato sovietico. Si trattava, nell’ottica di Lenin, di approfittare della “tregua” concessa dall’imperialismo occidente, avviando un più lento e graduale processo di transizione al socialismo capace di sviluppare le forze produttive e di consolidare così l’egemonia del proletariato sulle masse contadine. La sconfitta della rivoluzione in Occidente aveva impedito al potere rivoluzionario in Russia di dimostrare le potenzialità di sviluppo produttivo del socialismo, costringendo i bolscevichi ad una “ritirata”. Con una straordinaria lucidità, Lenin coglie tutta l’importanza dei sommovimenti rivoluzionari già in atto nell’Oriente asiatico, puntando su di essi come principale riserva della rivoluzione mondiale, ma sottolineando nello stesso tempo come per la Cina, per l’India e per tutti gli altri stati arretrati dell’Asia, lo sviluppo delle forze produttive, l’elevamento sul piano economico del loro grado di civiltà sia, non meno che per la Russia, una condizione fondamentale per un lotta vittoriosa contro le potenze imperialiste occidentali. In questo senso, la NEP contiene in sé una indicazione fondamentale sull’importanza cruciale del terreno economico, della lotta per lo sviluppo delle forze produttive, nella lotta di classe internazionale contro il capitalismo e contro l’imperialismo. Un’indicazione di cui i comunisti cinesi hanno saputo cogliere tutta l’importanza, soprattutto a partire dalla metà degli anni ’80 del secolo scorso, con l’inizio della cosiddetta politica di “apertura e riforme”. “Quello che ci interessa- scrive Lenin in Meglio meno ma meglio, nel marzo del 1923- non è l’ineluttabilità della vittoria finale del socialismo. Ci interessa la tattica alla quale dobbiamo attenerci noi, partito comunista russo, noi, potere sovietico della Russia, per impedire agli Stati controrivoluzionari dell’Europa occidentale di schiacciarci. Affinchè ci si possibile resistere sino al prossimo conflitto armato con l’Occidente controrivoluzionario imperialistico e l’Oriente rivoluzionario e nazionalista, tra gli Stati più civili del mondo e gli Stati arretrati come quelli dell’Oriente, che peraltro costituiscono la maggioranza, è necessario che questa maggioranza faccia in tempo a diventare civile. Anche noi non abbiamo un grado sufficiente di civiltà per passare direttamente al socialismo, pur essendoci da noi le premesse politiche.” Appare evidente la riflessione di Lenin che sta alla base della svolta della NEP. In Russia a differenza che negli altri paesi dell’Oriente asiatico, vi sono le condizioni politiche ma non ancora quelle economiche per raggiungere un grado di civiltà più elevato, necessario per la stessa transizione al socialismo.

Nelle condizioni politiche della Russia sovietica, lo sviluppo delle forze produttive richiedeva un nuovo equilibrio, basato non solo sulle indicazioni del piano ma anche su relazioni di scambio di tipo mercantile, tra il settore dell’industria di stato socialista e la piccola e piccolissima proprietà contadina che ancora caratterizzava l’agricoltura sovietica limitandone le possibilità di sviluppo in senso socialista, ovvero un nuovo rapporto tra il commercio privato e il controllo da parte dello stato proletario, quindi tra gli elementi di socialismo e gli elementi di capitalismo la cui coesistenza, insieme conflittuale e competitiva avrebbe segnato, nella visione di Lenin, ancora per un lungo periodo la prima fase della costruzione delle basi materiali del socialismo. Si delinea così l’idea di un capitalismo di stato di nuovo tipo, profondamente diverso dalle forme di regolazione statale dell’economia tipiche dei regimi borghesi, in quanto fondato sulla dittatura proletaria e quindi sul monopolio politico del potere da parte del partito comunista, come tappa primaria nel processo di transizione al socialismo. Ma il carattere di lunga durata di tale processo implicava anche una più complessa e dialettica articolazione tra la direzione generale del sistema economico e sociale da parte degli organi centrali del partito e dello Stato da un lato e dall’altro l’autonomia delle forme di gestione e di controllo sia sindacali che politiche della classe operaia. Non a caso il tema della lotta contro l’arretratezza della Russia si lega strettamente a quello della lotta contro i pericoli della burocratizzazione dello stato sovietico. Un tema centrale nella riflessione dell’ultimo Lenin: “ci dobbiamo sforzare di costruire uno Stato in cui gli operai mantengano la loro direzione sui contadini, godano della fiducia dei contadini e con la più grande economia eliminino dai rapporti sociali ogni traccia di sperpero. Dobbiamo ridurre il nostro apparato statale in modo da fare la massima economia. Dobbiamo eliminare ogni traccia di quello che la Russia zarista e il suo apparato burocratico e capitalistico ha lasciato in così larga misura in eredità al nostro apparato”.

Ma il mutare del quadro internazionale nel periodo successivo alla scomparsa di Lenin, segnato non solo dalla fine della “stabilizzazione relativa” del capitalismo ma anche dall’acutizzazione della sua crisi generale e conseguentemente dello stesso contrasto tra l’Urss e il campo imperialista nel suo complesso avrebbero presto imposto un drastico mutamento di indirizzo nella politica economica sovietica e quindi nella stessa concezione delle forme e dei tempi della transizione al socialismo. Si direbbe che l’evoluzione della crisi generale del capitalismo concesse meno tempo di quello su cui Lenin aveva puntato, al tempo del varo della Nuova politica Economica, al processo di sviluppo e di modernizzazione economica e civile costringendolo, per così dire, ad una improvvisa accelerazione Di qui il sostanziale abbandono dell’esperimento della NEP. Gli innegabili successi dell’industrializzazione accelerata e di una pure difficile collettivizzazione a tappe forzate dell’agricoltura avrebbero costituito la base tecnico-materiale per la successiva trasformazione dello stato proletario uscito dalla Rivoluzione d’ottobre, in una potenza mondiale. Fu quindi soprattutto la necessità di preparare rapidamente, sul piano della sua potenza industriale e quindi militare, il paese alla guerra imminente, ad imporre al partito sovietico l’adozione di un modello di organizzazione socialista dell’economia e della società basata su un’ampia statalizzazione dei mezzi di produzione e su una rigida pianificazione centralizzata di tipo autoritario, e tuttavia sorretta da una straordinaria capacità di mobilitazione di massa e di organizzazione non solo dei quadri dirigenti del partito e dello stato a tutti i livelli, ma dell’intera società sovietica, dagli operai ai contadini, dai tecnici agli intellettuali. Gli anni ’30 furono in questo senso tra i periodi della storia sovietica in cui si dispiegò maggiormente la spinta propulsiva della Rivoluzione d’Ottobre, nonostante la terribile asprezza della lotta politica, ora occulta ora palese, tra la direzione staliniana e le opposizioni all’interno del partito, destinata a sfociare nella tragedia del “Grande Terrore” e dei processi di Mosca. Come ebbe a riconoscere lo stesso Trotski nel suo saggio sulla Rivoluzione tradita, gli immensi risultati della crescita industriale e agricola dell’Urss in ritmi e tempi senza precedenti nella storia umana insieme all’elevamento del livello di vita e di bisogni, alla rapidità dell’aumento del numero degli operai sia nelle vecchie ma enormemente accresciute città industriali che in quelle nuove potevano essere ottenuti nel volgere di due decenni in un paese arretrato come la Russia soltanto da una rivoluzione proletaria. In questo senso anche per Trotskij tali gigantesche realizzazioni del socialismo sovietico dovevano essere considerati “come dei risultati incontestabili della Rivoluzione d’Ottobre”. La Costituzione del ’36 riflettè il nuovo, più avanzato livello di unificazione sociale e politica della società sovietica che proprio questi risultati resero possibile. Essa rappresentò un primo, importante tentativo di definire almeno sul piano del diritto, una forma democratica della dittatura proletaria. Oggi possiamo dire che fu principalmente la creazione in tempi così brevi di una società socialista sulla base di un sistema economico pianificato, realizzata proprio mentre il sistema capitalistico mondiale conosceva la più catastrofica crisi di sovrapproduzione della sua storia e precipitava fatalmente verso un nuovo conflitto mondiale, a consentire all’Urss di sconfiggere la gigantesca macchina bellica della Germania nazista nella “Grande Guerra patriottica”. Sarebbe tuttavia sbagliato non valutare correttamente anche nella loro dinamica oggettiva i problemi e le contraddizioni che scandirono nel corso degli anni ’20 e ’30 il pur grandioso processo di costruzione del socialismo in Urss, limitandone, soprattutto sul terreno sociale e politico, le sue ulteriori potenzialità di avanzamento e sviluppo. La statalizzazione dei mezzi di produzione avvenne in forme e modi tali da rendere sempre più difficile, nel lungo periodo, il passaggio ad una effettiva socializzazione della produzione, sulla base di una diffusione di quell’autogoverno dei produttori associati nel quale, secondo la concezione di Marx, di Engels e di Lenin, consistono il socialismo come processo di transizione al comunismo. La trasformazione del potere sovietico in uno “stato di tutto il popolo”, formalizzata nella Costituzione del ’36, che pure fu un momento fondamentale nel processo di ridefinizione e insieme di consolidamento dell’alleanza tra classe operaia e contadini, il blocco sociale originario della rivoluzione d’ottobre e della dittatura proletaria sorta da essa, si realizzò attraverso una crescita e un rafforzamento degli apparati del partito e dello stato ma determinò anche una loro separazione burocratica dalla società sovietica. La stessa direzione politica del partito bolscevico, ormai trasformatosi in un partito sia di massa che di governo, vero nucleo dirigente e cuore pulsante dello stato e della società sovietici, fu spesso improntata ad una concezione puramente volontaristica e giacobina del ruolo dei quadri tecnici e politici e insieme ad un rigido centralismo di tipo puramente amministrativo.

Dopo la grandiosa vittoria del ’45, è la fine dell’isolamento dell’Urss e la sua trasformazione nel perno, nello stato-guida del sistema mondiale del socialismo che si costituisce con la nascita delle democrazie popolari nell’Est europeo e quindi con la vittoria dei comunisti in Cina e la fondazione della Repubblica Popolare Cinese nel 1949. E’ l’ulteriore, più evidente conferma del carattere di rottura storico-epocale della Rivoluzione d’ottobre e della sua dimensione mondiale e non solo europea. Come Lenin aveva previsto già agli inizi del Novecento nella sua analisi dell’imperialismo, i movimenti di liberazione nazionale dei popoli coloniali e dipendenti si imponevano accanto alla classe operaia dei paesi imperialisti come una forza motrice non meno importante e decisiva, non solo nella lotta per la pace e contro l’imperialismo ma anche nello stesso sviluppo della rivoluzione mondiale. In realtà, la lotta per la pace acquista adesso una diversa natura: essa non è più soltanto come negli anni ’30 un obiettivo funzionale alla difesa dell’Urss ma uno dei principali terreni di lotta dell’intero schieramento delle forze rivoluzionarie e anti-imperialiste a scala mondiale, la forma principale assunta dalla lotta di classe internazionale. Ma la generale avanzata di questo schieramento avviene tuttavia nel contesto di un aspro e difficile confronto, in una vera e propria guerra d’assedio col campo imperialista, non più perennemente diviso e lacerato dalle sue contraddizioni interne, come nella prima metà del secolo, ma reso più forte e agguerrito dalla sua parziale unificazione sul piano politico, ideologico e militare, intorno al disegno di egemonia e dominio mondiali degli USA.

Possiamo in questo senso dire che nel corso della guerra fredda, come già di fronte alla prospettiva di una vittoria della barbarie nazista, l’Urss ha salvato l’umanità e il suo stesso destino dall’incubo di una guerra atomica. La preoccupazione di rinsaldare l’unità del campo antimperialista e in particolare di quel suo settore rappresentato dal blocco orientale è stato uno dei perni della politica internazionale dell’Urss soprattutto nel suo rapporto coi paesi socialisti. Ma proprio in conseguenza della sua espansione il campo socialista avrebbe di fatto acquisito aveva di fatto acquisito un carattere sempre più differenziato e policentrico, quindi sempre meno suscettibile di una unificazione attorno un unico partito e stato-guida. La tragica rottura all’inizio degli anni ’60 tra l’Urss e la Cina sarà la prima manifestazione della crisi del campo socialista, del movimento comunista internazionale e della necessità obiettiva di porre su basi politiche e organizzative radicalmente diverse la sua stessa fisionomia e unità, a partire da una più articolato rapporto tra l’autonomia nazionale dei xsingoli paesi socialisti e dei diversi partiti comunisti e la prospettiva internazionalista della lotta per il socialismo nel mondo.

Nella contrapposizione all’imperialismo americano e alla terribile minaccia alla pace nel mondo che esso ha rappresentato per buona parte del secolo scorso, l’Urss ha messo in campo tutte le sue energie e le sue risorse sia sul terreno della competizione economica con l’Occidente imperialista in un quadro di “coesistenza pacifica” sia su quello destinato alla lunga a rivelarsi sempre più difficile e perfino rovinoso sul piano economico, della contrapposizione politico-militare e della corsa agli armamenti. E’ in questo contesto internazionale che occorre inquadrare anche la continuazione del processo di ulteriore sviluppo del socialismo in Urss come negli altri paesi da essa egemonizzati dell’Europa orientale, i momenti di progresso e avanzamento economico e sociali da esso attraversati ancora nel corso degli anni ’50 e ‘60 ma anche quelli di difficoltà e poi di arresto e di crisi lungo i due cruciali decenni successivi.

E’ infatti soprattutto negli ’70 e ’80 che una gestione sempre più burocratica e inefficiente del sistema della pianificazione centralizzata in Urss come che negli altri paesi socialisti rivela le sue maggiori difficoltò sia sotto il profilo della produttività del lavoro che su quello della qualità dei prodotti e quindi dei consumi. Proprio mentre il capitalismo e l’imperialismo occidentali avviavano un processo di profonda ristrutturazione dei loro sistemi economici e produttivi, nel segno di una nuova “rivoluzione scientifica e tecnologica” realizzando nello stesso tempo sul terreno sociale e politico una violenta controffensiva di classe destinata a riportare indietro di decenni i rapporti di forza tra il capitale e il lavoro, i gruppi dirigenti del partito e dello stato sovietici non riuscirono ad avviare un processo di innovazione e di riforme in senso socialista del sistema sovietico in grado di rilanciare anche sul cruciale terreno della competizione economica con il mondo capitalistico il socialismo in Urss. La sfida della globalizzazione neo-liberista lanciata all’Urss e al campo socialista dall’Occidente capitalistico con le politiche di Reagan e della Thachter insieme all’emergere, con la segreteria di Gorbacev, ai vertici del partito comunista di orientamenti sostanzialmente antisocialisti e antisovietici avrebbero finito per creare le condizioni del crollo dell’Urss. In particolare la scelta di Gorbacev di “riformare” lo stato e il sistema politico sovietico cancellando la funzione dirigente del partito comunista avrebbe presto rivelato la sua natura antisovietica e controrivoluzionaria, conducendo il paese alla disgregazione economica e alla sua trasformazione in una colonia dell’Occidente imperialista.

Ma neanche la tragedia della fine dell’Urss, ha posto fine alla spinta propulsiva della rivoluzione d’Ottobre. La vittoria dell’imperialismo USA nella guerra fredda non ne ha arrestato il processo di declino e l’ascesa della Cina popolare nell’arena mondiale ha segnato un’altra tappa fondamentale di quel risveglio dell’Asia in cui come abbiamo visto Lenin seppe vedere agli inizi del secolo scorso uno dei fattori principali del processo di avanzata del socialismo a scala mondiale innescato dalla Rivoluzione d’ottobre. L’impetuoso sviluppo delle forze produttive avviato in Cina con la politica di riforme e apertura dei comunisti cinesi a partire dalla metà degli anni ’80 del Novecento, sulla base di un nuovo rapporto tra stato e mercato, in grado di coniugare il permanente controllo statale dei settori economici strategici e lo sviluppo di un’economia di mercato di tipo non capitalista, dimostra non solo le enormi potenzialità di sviluppo del socialismo ma anche la concreta possibilità di una unificazione economica e sociale del mondo diversa e alternativa alle forme di globalizzazione imposte dal grande capitale finanziario monopolistico nazionale e internazionale. Il tema già al centro della riflessione dell’ultimo Lenin dello sviluppo delle forze produttive come premessa di una transizione di lunga durata al socialismo è stato ripreso e insieme sviluppato in modo originale e creativo dal Partito Comunista Cinese. Quest’ultimo ha saputo, a differenza dei gruppi dirigenti del PCUS nell’ultimo periodo della sua esistenza, avviare un processo di radicale riforma del sistema economico fino alla metà degli anni ’80 fondato soltanto sul modello della pianificazione, mantenendo ben fermo con la direzione politica da parte del partito comunista dello stato e della società cinesi, il loro carattere socialista. Non è chi non veda la portata storico-epocale dello sviluppo cinese e le nuove prospettive che esso apre anche per una ripresa dell’intero movimento comunista internazionale. E’ di fatto un nuovo campo anti-imperialista quello che si delinea attorno all’emergere della potenza economica cinese e alla sua ascesa pacifica. Lo stesso sviluppo interno di una economia socialista di mercato in Cina si lega organicamente alle dinamiche della competizione economica internazionale diventata nell’epoca della globalizzazione ancor più di quanto non lo sia stata in quella della guerra fredda per l’Urss e i paesi del campo socialista, un terreno fondamentale della stessa lotta di classe internazionale. L’idea al centro del pensiero di Xi Jinping di una “nuova comunità umana con un futuro condiviso” è di fatto la ripresa e lo sviluppo di quella prospettiva universalista di una nuova unità del mondo e del genere umano già delineata nel pensiero del giovane Marx e nella sua prima concettualizzazione del comunismo, ma che è diventata realtà attuale del mondo contemporaneo solo con la rottura rivoluzionaria dell’Ottobre sovietico. Lo sviluppo del socialismo con caratteristiche cinesi e l’ascesa pacifica della Cina nel contesto della cosiddetta “globalizzazione”, sono in questo sen da considerarsi la continuazione, sia pure in forme nuove e perfino inedite, del processo di unificazione mondiale iniziato con la vittoria dei bolscevichi nel 1917 e insieme come l’ennesima conferma della idea che ispirò la loro scelta della rivoluzione e la loro rottura storica con l’imbelle gradualismo della socialdemocrazia occidentale, quella secondo cui la conquista del potere politico da parte delle classe operaie e delle masse popolari unificate e dirette dalla loro avanguardia, il partito comunista, nell’epoca dell’imperialismo è la principale condizione per avanzare sulla lunga e tormentata strada del progresso economico e sociale e del socialismo, sia sul terreno nazionale che internazionale.

fCondividi

Whatsapp