Hantavirus e bioterrorismo psicologico

di Dott. Robert W. Malone

La paura è una delle droghe più potenti mai inventate.

A differenza degli antibiotici o degli antivirali, non richiede l’approvazione della FDA, né impianti di produzione, né trasporto a catena del freddo. La paura si diffonde da sola. Bastano un titolo, qualche esperto in televisione, una musica inquietante in sottofondo durante un notiziario, e improvvisamente milioni di persone iniziano a scrutarsi il corpo alla ricerca di sintomi di cui non sapevano di soffrire dieci minuti prima.

Il bioterrorismo psicologico è l’uso della paura della malattia come arma per manipolare individui, popolazioni, mercati e governi. A volte l’obiettivo è politico. A volte finanziario. A volte burocratico. Spesso, è tutte e tre le cose insieme.

Questa non è una teoria del complotto. È una forma riconosciuta di guerra psicologica. Ne abbiamo scritto ampiamente nel nostro libro Psywar.

In quel libro, parliamo del dottor Alexander Kouzminov, un ex ufficiale dell’intelligence sovietico-russa con una profonda esperienza nello spionaggio biologico e nelle operazioni di biosicurezza, che nel 2017 ha descritto come la paura delle malattie infettive possa essere strategicamente amplificata per plasmare il comportamento dei cittadini, influenzare i governi e creare opportunità per coloro che sono in grado di trarre vantaggio dal panico. Questo processo si chiama bioterrorismo psicologico.

Una volta compreso il quadro generale, si inizia a vedere lo schema ovunque.

Un virus o qualche altro agente patogeno emerge da qualche parte nel mondo. I media passano alla modalità apocalittica. Gli esperti sembrano prevedere una catastrofe. I modelli computerizzati prevedono milioni di morti, se si verificano le circostanze giuste. I politici dichiarano lo stato di emergenza. Le aziende farmaceutiche annunciano nuovi prodotti. I social media si trasformano in un attacco di panico digitale. E la gente comune, che voleva solo comprare le uova e portare a spasso il cane, improvvisamente ha la sensazione che la civiltà sia a un passo dal collasso.

Lavare. Risciacquare. Ripetere.

L’ultimo esempio è l’attuale frenesia mediatica che circonda l’Hantavirus.

Ora, per essere chiari, l’Hantavirus è una malattia reale. Può essere grave. Merita un’adeguata attenzione medica e sorveglianza. Il controllo dei topi intorno alle case e alle stalle è importante, in particolare nelle aree in cui il virus è endemico. Nessuno di buon senso sostiene il contrario.

Ma se avete seguito il recente ciclo mediatico, potreste pensare che metà del Paese sia a un passo dalla morte in una nuvola di cacca di topo che si diffonde attraverso l’impianto di climatizzazione di un negozio di articoli per l’agricoltura.

La realtà è ben meno spettacolare.

I casi di infezione da Hantavirus negli Stati Uniti rimangono estremamente rari.

La maggior parte dei casi si verifica in regioni geografiche molto specifiche e comporta chiari rischi di esposizione, tipicamente in aree chiuse contaminate da escrementi di ratti. Eppure, improvvisamente, ogni mezzo di comunicazione si comporta come se spazzare il vecchio locale dei mangimi o curiosare in cantina equivalesse a recitare in un film hollywoodiano sull’epidemia.

È così che funziona il bioterrorismo psicologico. L’agente patogeno in sé conta meno del carico emotivo ad esso associato.

La paura si diffonde più rapidamente dei fatti.

Il motivo per cui queste campagne funzionano così bene è semplice. Gli esseri umani sono biologicamente programmati per temere le minacce invisibili. Un lupo fuori dalla caverna fa paura. Ma un virus invisibile che fluttua nell’aria? Questo attiva qualcosa di molto più profondo nel sistema nervoso umano. Non puoi vederlo. Non puoi sentirne l’odore. Non puoi trattare con esso. Ogni sconosciuto diventa una potenziale minaccia. Ogni colpo di tosse diventa sospetto.

La perdita di controllo è il punto.

Il bioterrorismo psicologico ha successo perché crea contemporaneamente quattro potenti condizioni emotive.

• Primo, la velocità. Le comunicazioni moderne permettono alla paura di diffondersi globalmente in tempo reale. Un titolo sensazionale a New York può scatenare ansia in Nebraska prima di colazione.
• Secondo, la vulnerabilità. La maggior parte delle persone si sente impotente di fronte alle malattie infettive. Non sa cosa sia vero, cosa sia esagerato o cosa funzioni davvero. Quell’incertezza crea dipendenza dalle autorità.

• Terzo, la confusione. Durante le epidemie, informazioni contrastanti inondano la sfera pubblica. I modelli cambiano. Le previsioni falliscono. Le definizioni mutano. Le raccomandazioni si ribaltano. Nella nebbia dell’incertezza, le popolazioni diventano più facili da guidare.
• E quarto, la pressione sociale. Una volta che la paura prende piede, l’obbedienza diventa una sorta di rituale tribale. Mascherine, distanziamento, richiami infiniti, disinfezione della spesa, stare in piedi su piccoli adesivi sul pavimento a due metri di distanza l’uno dall’altro come concorrenti in uno strano gioco a premi. Molti di questi comportamenti diventano simboli di appartenenza tanto quanto di effettiva mitigazione della malattia.

Gli esseri umani sono creature sociali. Vogliamo appartenere al gruppo protetto.

Questo istinto può essere manipolato.

È qui che la psicologia diventa più importante del patogeno stesso. Il rischio effettivo conta meno dell’inquadramento emotivo. Le minacce invisibili producono un tipo unico di ansia perché le persone non possono valutare facilmente il pericolo con i propri sensi. Si può vedere il fumo di un incendio. Si può sentire la sirena di un tornado. Ma non si può vedere una particella virale. Quell’incertezza crea un terreno fertile per l’amplificazione della paura.

E una volta che la paura prende piede socialmente, si autoalimenta. Le persone cercano costantemente segnali di pericolo. Ogni colpo di tosse diventa sospetto. Ogni notizia sembra urgente. I feed dei social media diventano giganteschi circuiti di retroazione dell’ansia. Una persona spaventata condivide informazioni allarmanti con altre dieci, che poi le amplificano ulteriormente. In poco tempo, la reazione emotiva si è distaccata dal rischio statistico effettivo.

Abbiamo visto questa dinamica ripetersi più volte durante il COVID. Ora ne stiamo vedendo versioni più ridotte con l’influenza aviaria, l’Hantavirus, le epidemie di morbillo e qualunque agente patogeno domini il prossimo ciclo mediatico.

Il copione cambia raramente. Prima arriva il titolo allarmante. Poi arrivano i modelli predittivi. Poi i gruppi di esperti. Poi le dichiarazioni secondo cui “dobbiamo agire subito”. Ben presto, politici, burocrazie, aziende e organizzazioni mediatiche si trovano tutti economicamente e istituzionalmente coinvolti nel mantenere l’attenzione del pubblico sulla minaccia.

La paura diventa infrastruttura.

Uno degli aspetti più affascinanti di cicli come questi è la frequenza con cui il linguaggio speculativo si trasforma in certezza emotiva. Osservando attentamente, si noterà l’uso ripetuto di frasi come “potrebbe diffondersi”, “potrebbe mutare”, “potrebbe diventare grave” o “ha un potenziale pandemico”. Scientificamente, queste affermazioni possono essere tecnicamente vere. In biologia quasi tutto è possibile. Ma psicologicamente, il grande pubblico spesso interpreta quelle frasi come se la catastrofe fosse inevitabile. Quel cambiamento nel linguaggio ha un’enorme importanza.

La maggior parte delle persone non ha il tempo, il background scientifico o la distanza emotiva per valutare continuamente le affermazioni sui rischi in evoluzione. Si affida invece al tono emotivo e alla fiducia nelle istituzioni. Se ogni titolo sembra urgente, il cervello presume che ci sia urgenza. Questo è uno dei motivi per cui il bioterrorismo psicologico è così efficace. La campagna non richiede una vera e propria fabbricazione. Richiede solo amplificazione selettiva, inquadramento strategico, ripetizione e saturazione emotiva.

Storicamente, i governi e le istituzioni hanno sempre compreso l’utilità politica della paura. La paura giustifica i poteri di emergenza. La paura accelera i flussi di denaro. La paura aumenta il consumo mediatico. La paura crea anche coesione sociale attorno a comportamenti di conformità.

Durante il COVID, sono emersi interi rituali intorno all’uso della mascherina, al distanziamento, alla sanificazione della spesa, alla vaccinazione e alle dimostrazioni pubbliche di “fare la cosa giusta”.

Alcuni interventi possono aver avuto un beneficio parziale. Altri rasentavano il teatro. Ma tutti hanno servito uno scopo sociale aggiuntivo segnalando l’appartenenza al gruppo moralmente protetto.

Gli esseri umani desiderano disperatamente appartenere a un gruppo protetto.

È un istinto antico. Ed è facilmente manipolabile.

Nulla di tutto ciò significa che le malattie infettive siano immaginarie, né che tutti i funzionari della sanità pubblica siano malintenzionati. Le epidemie reali esistono. La sorveglianza è importante. La preparazione è importante. L’igiene di base è importante. Ma anche la proporzionalità è importante. Una società intrappolata in modo permanente nell’ipervigilanza finisce per perdere la capacità di distinguere le emergenze genuine dal panico artificiale.

E questo potrebbe essere il pericolo più grande di tutti nel lungo termine.

Quando le popolazioni sono condizionate a vivere in uno stato costante di ansia biologica, si esauriscono psicologicamente. La fiducia si erode. Il pensiero critico si deteriora. Alcune persone diventano permanentemente timorose. Altre oscillano verso un cinismo riflessivo e smettono di credere a qualsiasi cosa, compresi gli avvertimenti legittimi. Entrambi gli esiti sono distruttivi.

Un pericolo ancora maggiore è l’uso di emergenze sanitarie nazionali prolungate da parte di chi detiene il potere per impadronirsi del potere. I processi elettorali vengono manipolati o rinviati. I medici che non si adeguano o che alzano la voce perdono in modo definitivo la loro licenza. Le piccoli imprese vengono chiuse, mentre le grandi multinazionali legate al governo diventano sempre più grandi. Vengono introdotte ulteriori norme di “sicurezza” a vantaggio delle grandi aziende agricole. Le regole si inaspriscono e le libertà diventano più limitate.

La sfida per il futuro non è quella di diventare coraggiosi. La sfida e l’opportunità sono quelle di diventare più difficili da manipulare.

Ciò richiede prospettiva, resistenza e la volontà di porre domande con calma nei momenti di urgenza creata ad arte. Chi trae vantaggio dal panico? Quali prove esistono effettivamente? Cosa è certo e cosa è solo speculazione? Stiamo reagendo in modo proporzionato al livello effettivo di rischio?

Soprattutto, dobbiamo imparare a riconoscere quando la paura stessa è diventata il prodotto che viene commercializzato.

Perché una volta che le società accettano l’emergenza perpetua come normalità, la libertà comincia a erodersi, una notizia allarmante dopo l’altra.

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Robert Malone, scienziato e medico di fama internazionale, autore di best seller, esperto di etica, commentatore politico e personaggio pubblico. È inoltre apparso in numerose trasmissioni televisive, podcast e documentari.

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Fonte: https://substack.com/home/post/p-197218123

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Traduzione a cura della Redazione di ComeDonChisciotte.org